<< Если  спросите меня, гте на нашей планете можно
   встретить  больше чудес, я назвал бы прежде всего
  Армению...... Поневоле  поражаешься, видя, что в таком 
  небольшом уголке мира можно встретить такие
  памятники.....>>
  
                                                                РОКУЭЛЛ  КЕНТ       







Татев (арм. Տաթև) 

Татев (арм. Տաթև) — монастырь Армянской Апостольской Церкви, расположенный на юго-востоке Армении, вблизи села Татев недалеко от города Горис, в 280 км от Еревана. Близ Татева расположены армянский монастырь Татеви Анапат.Основан в 895-—906 гг. сюзеренным князем Сюника Ашотом и его женой Шушан, а также князем Гегаркуника Григор Супан II и князем Балка Дзагик. Религиозный центр Сюникского царства, начиная с IX века. Население монастыря в X веке около тысячи человек. В XIII веке монастырь собирал налоги с 680 окрестных деревень и стремился расширять свое влияние, на почве чего даже возникали конфликты с местным населением. Один из важнейших центров науки и просвещения в Армении (XIV—XV в.). В Средневековье здесь развивалась татевская школа миниатюры. Монастырь являлся одним из интеллектуальных центров средневековой Армении.

Сильно пострадал от землетрясения в 1931 году. В настоящее время монастырь не действует, на территории ведутся восстановительные и реставрационные работы. Монастырь открыт для посещения без ограничений.

16 октября 2010 открыта самая длинная канатная дорога в мире, названная «Крылья Татева», длиной 5,7 км, проходящая через Воротанское ущелье к монастырю.

В 1995 году Татевский монастырь рассматривался на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.Татевиванк находится в центре марза Сюник в Южной Армении,в 30км от города Гориса у одноименного села Татев, на правом, высоком берегу реки Воротан(Громовая). Прежде чем подняться на эту захватывающую дух высоту надо спуститься в пятисотметровый каньон Воротана, остановиться на «Чертовом мосту», у теплых ванн минеральных источников, где сходятся два берега реки и, затем, открывая с каждым витком дороги новый неповторимо-прекрасный пейзаж, выйти из него.

Мощной и непреступной твердыней высится Татевский монастырь на утесе, обрывающемся в ущелье реки Воротан. Стратегически выгодное местоположение на мысу, образованном глубокими, скалистыми склонами ущелья реки, благоприятствовало созданию здесь мощного оборонительного комплекса.

Монастырь получил свое название в честь Св. Евстафия (арм. Евстатиос-Статевос-Татев) - ученика апостола Фадея, проповедывавшего, как и его учитель, христианство, и мученически погибшего за новую веру, в области Сюник исторической Армении. Первая церковь монастыря была построена в X в. В это время в монастыре проживало небольшое количество монахов. В XIII в. Татев становится резиденцией Сюникских епископов.

В 848г. Сюникский князь Пилипос построил церковь Сурб Григор Лусаворич (Св. Григорий Просветитель), он же, до того, подарил монастырю село Татев. Дарили монастырю села и другие владетели Сюника. Приобретали недвижимость настоятели монастыря и на свои средства. В результате всего этого, уже в X в. Татевский монастырь становится крупным феодальным землевладельцем.

В 906г. была построена самая крупная церковь монастырского комплекса собор Сурб Погос, Петрос (Св. Павла и Петра), ктиторами которого были Сюникский князь Ашот и его жена княгиня Шушан. Архитектура собора несколько архаична. Она воспроизводит тип купольных базилик XII в., однако в нем имеются и новые черты- приделы в западной части собора, углы стен которых использованы в качестве опор купола. Гармоническая соразмерность отдельных частей здания усиливает впечатление значительной высоты собора. Особенно бросаются в глаза большие внешние объемы купола церкви, высокий круглый барабан, увенчанный зонтичным перекрытием. Обращают на себя внимание барельефы, украшающие окна, каждый из которых представляет человеческое лицо, к которому обращены головы змей с высунутым жалом.

У армян издавна змея почиталась как покровительница жилищ. На северном фасаде изображены ктиторы собора: князь Ашот и его жена Шушан, а также князья Григор Супан и Дзагик. Огромный собор был расписан фресками, остатки которых кое-где сохранились и просматриваются.

К южной стороне главного собора примыкает церковь Сурб Григор Лусаворич (Св. Григорий Просветитель) построенная в848г., но перестроенная заново при содействии Сюникского царя Смбата II в 1047г., представляющая широко распространенный в Армении зал с апсидой в восточной стороне, перекрытый цилиндрическим сводом.

К числу уникальных произведений архитектурно-инженерного искусства Армении относится “Гавазан” (Посох) воздвигнутый в 904г. во дворе, возле жилых помещений монастыря. Это восьмигранный, сложенный из мелких камней, столб, высотой 8м, завершающийся орнаментированным карнизом над которым возвышается хачкар. Под воздействием сейсмических колебаний почвы и, даже, от простого прикосновения человеческой руки столб, благодаря шарнирному соединению, наклоняется и возвращается в исходное положение.

К редким по своему местоположению примерам армянской архитектуры относится надвратная церковь Сурб Аствацацин (Св. Богородица) построенная в 1087г., представляющая небольшой купольный зал с нишами, на всех, кроме заподного, фасадах с заостренным зонтичным перекрытием.

В1171г. монастырь подвергся нападению и разграблению турок-селджуков, которые предали огню более десяти тысяч рукописей.

В конце XIII в. монастырь переживает небывалый расцвет. В нем проживает около 1000 обитателей; студенты монастырской школы, преподаватели, художники-миниатюристы живописной мастерской, переписчики скриптория и др.

В 1286г. католикос Всеармянский Костандин II Катукеци рукоположил в городе Сисе-столице Киликийской Армении, настоятеля монастыря Нораванк Степаноса Орбеляна в сан митрополита Сюникской епархии. Два епископства, объединенных в одних руках, Татевиванк и Нораванк возглавили и повели успешную борьбу Армянской церкви против униатов-сторонников Католической церкви.

В 1390-1435гг. при монастыре действовал Татевский универститет – крупнейший центр философской и научной мысли средневековой Армении. Университет возглавляли Ован Воротнеци и Григор Татеваци, которые, будучи философами, педагогами были также выдающимися общественными деятелями, объединившими вокруг университета лучшие интеллектуальные силы армянского народа. Именно выпускники Татева в 1441г. организовали и перенесли престол католикоса Всея Армянского из Киликии, на берегу Средиземного моря, в Араратскую долину - сердце Восточной Армении, в первопрестольный Св. Эчмиадзин.

Вокруг этих церковных сооружений расположены, также, капитально построенные в 17-18вв. покои настоятеля, колокольня, сводчатая трапезная с кухней, кладовые, жилищные и другие служебные помещения.

Церковь Св. Степаноса Лмбатаванка

В архитектуре церкви св. Степаноса Лмбатаванка (VI в.) объединены формы двух подтипов крестообразных памятников - триконха и моноконха. Отличительной чертой церкви является способ перекрытия северного и южного крыльев креста - вместо цилиндрических сводов они покрыты конхой с помощью трех рядов тромпов.

Такое редкое перекрытие рукавов церкви здесь вызвано только художественными соображениями стремлением сформировать определенное внутреннее пространство. А три ряда тромпов с убывающими размерами создают плавный, легкий переход от прямоугольника к полусфере конхи. Переход от подкупольного квадрата с подковообразными арками к куполу осуществлен двумя рядами тромпов. Купол в XII в. был реставрирован, после чего его восьмигранный барабан получил вытянутые пропорции, гармонирующие с вертикальным объемным решением здания в целом.

Тогда же, вероятно, был пробит маленький оконный проем на востоке (первоначально алтарная апсида не имела окна). Единственный вход с запада расположен севернее главной оси здания. Это было обусловлено, очевидно, наличием обхода, следы которого сохранились на наружных стенах памятника. С северо-запада к церкви примыкает придел с апсидой, пристроенный позже, вероятно, в XII-XIII вв. Среди декоративных элементов выделяется отделка карниза кружками. Внутри, в северном и южном рукавах, имеются крупные рельефы равнокрылого креста в двойном круге.

В интерьере есть росписи начала VII в. В апсиде сохранилась в основном нижняя часть композиции "Христос во славе". Она фланкирована двумя тетраморфами, крылья которых усеяны глазами. Обращает на себя внимание исключительная выразительность лиц тетраморфов, звучное сочетание основных трех чистых тонов (красного, зеленого и белого), уверенный, свободный от трафарета живописный прием исполнения.В нескольких километрах от города Артик ря­дом с карьерами каменоломни на пустынном плато на­ходится лучший из крестово-купольных памятников Армении - Кармирванк, известный в литературе как Лмбат. Церковь Степаноса датируется VII веком, когда определились основные черты классического стиля.

Памятник этот за­мечателен своими уникальными фресками. Содержание фрески было посвящено библейскому сю­жету вознесения Христа. Его фигура находилась в цент­ре, между серафимами и пылающими колесами. На фо­не языков огня и сейчас еще можно различить подно­жие трона, радугу под ним, ноги Христа и часть одежды. У края апсиды были изображены два всадника на белом и вороном конях (один из них со щитом за спиной и жезлом в руках - Георгий). Лиц их уже не разглядишь, но видно, что исполнены фигуры мастерски и по рисунку, и по пропорциям, и по динамичности. Живопись и ар­хитектура взаимосвязаны здесь, дополняют и обогаща­ют друг друга, образуя нерасторжимый сплав искусств.

Санаин (арм. Սանահին)

Санаин (арм. Սանահին) — памятник армянской архитектуры, церковный комплекс X—XIII вв.Всемирную известность приобрёл монастырский комплекс, основанный в X веке. Санаин владел обширными земельными угодьями, численность братии в X—XI вв. доходила до 300—500 человек, среди которых были ученые, деятели культуры. Предполагается, что это были армянские священники изгнанные из Византии императором Романом I Лакапином. В это время школа монастыря была преобразована в чемаран — академию (Григора Магистроса Пахлавуни). 

При Санаине имелся скрипторий, где переписывались книги. Из разновременных построек Санаина сложился гармоничный архитектурный ансамбль. Основная их группа включает: крестово-купольные церкви Сурб Аствацацин (ок. 934 г) и Аменапркич (Всеспасителя; 957—962 гг.; в X в.— кафедральный собор Лорийского царства; снаружи, в верхней части восточного фасада,— скульптурные изображения ктиторов царей Кюрике и Смбата с моделью храма в руках; внутри, в апсиде,— остатки росписи). Между церквами для устойчивости во время землетрясений построена сводчатая галерея-школа Академии (кон. X-нач. XI вв.); с запада примыкают арочные гавиты (1185 и 1211 г.); 3-хярусная колокольня (сер. XIII в.), самое большое в средневековой Армении книгохранилище (1063 г.) с 8-гранным куполом, часовня Сурб Григор (Св. Григория Просветителя; до 1061 г.). В 1064 г. Санаин был разграблен сельджуками, в 1104 г.— персами, многое было уничтожено землетрясением 1139 г. На территории монастыря находится усыпальница князей Захаридов и Аргутинских-Долгоруких, 1189 г.; часовня Сурб-Саркис, церковь Сурб-Карапет и др.). В ущелье р. Дебед близ монастыря Санаин — однопролетный арочный мост (1192 г.), украшенный фигурами диких кошек и посвятительными надписями одной из княгинь из рода Захаридов.

“Работы по восстановлению монастырского комплекса финансируются из госбюджета. В то же время предпринимаются шаги по привлечению частных инвесторов и спонсоров”,- сообщила замминистра. Реставрационные работы выполняет ЗАО “Центр восстановления памятников”.

Удручающее состояние средневекового памятника начало активно обсуждаться в социальных сетях в июле 2011 г., в результате чего поднялась волна критики и протеста. Значительная часть плит Санаинского монастыря обвалилась или разрушилась, вследствие чего на памятнике растет густая растительность, а дождевые воды проникают в средневековое сооружение, нанося ему ущерб.

Находящийся в Лорийской области Санаинский монастырский комплекс был основан в 966 г. при армянским царе Ашоте III Милостивом. Древнейшим сооружением комплекса является церковь Сурб Аствацацин, построенная в 928-944 г. при царе Аббасе I  Багрутни. Главным храмом монастыря является церковь Сурб Аменапркич, построенная Хосровануйш, женой  Ашота III Милостивого.

Архитектурный ансамбль включает церкви, часовни, притворы,  усыпальницы, колокольню, книгохранилище, трапезные, галереи. В 10-11 вв. монастырский комплекс был культурным центром, имел высшую школу – Санаинский монастырь.

Санаин занесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Гошава́нк (арм. Գոշավանք)

Гошава́нк (арм. Գոշավանք), Нор Гети́к (арм. Նոր Գետիկ) — армянский средневековый монастырский комплекс XII—XIII вв. в селе Гош вАрмении. В гаваре Варажнуник исторической провинции Айрарат.

На месте разрушенной от землетрясения монастыря Гетик основал Мхитар Гош при содействии князя Иване Закаряна в 1188 году. Получил название Нор-Гетик (арм. Новый Гетик). После смерти Гоша (1213 г.) моныстырь стали называть Гошаванк. Один из крупнейших культурных, образовательных и религиозных центров средневековой Армении. В источниках упоминается как семинария, университет и т. д. Здесь учились и жили видные культурные деятели Армении Ванакан Вардапет и Киракос Гандзакеци. Согласно надписям на церкви а также сообщениям Гандзакеци большую часть здании построил архитектор Мхитар по прозвищу «Хюсн». Кроме него, в источниках упоминаются зодчие Григор и Закиос.

Включает церкви Аствацацин (1191—1196) типа купольного зала, гавит (1197—1203), церковь св. Григория (1208—1241) типа купольного зала, а также маленькую церковь Лусаворич (1237—1241) типа сводчатого зала, 2-этажное здание с книгохранилищем (до 1231) в 1-м этаже и храмом, увенчанным звонницей-ротондой, на втором (1241—1291), несколько часовен (в том числе Рипсимэ, 1208) и других зданий.

В 1957—1966 гг. памятники Гошаванка были реставрированы. В 1972 году здесь был создан историко-архитектурный музей.

До сегодняшнего дня сохранились многие рукописи, написанные в Гошаванке.

На территории монастыря — разрушенный склеп Мхитара Гоша, кладбища и искусно сделанные хачкары.

В монастыре находится хачкар, названный лучшим армянским хачкаром.

Монастырь Гошаванк расположен примерно в 20 км восточнее Дилижана, в 8 км от шоссе Дилижан-Иджеван, непосредственно в селе Гош, на правом берегу реки Гетик. При монастыре работает небольшой музей. Монастырь был возведен в XII в. на месте разрушенного землетрясением 1188г. древнего монастыря Гетик. В строительстве монастыря принимал участие Мхитар Гош – политический деятель и выдающийся ученый средневековой Армении, автор первого судебника, многочисленных притч и басен. Гошаванком монастырь был назван в его честь. Исторические источники упоминают о наличии в монастыре университета, семинарии.

В монастырский комплекс входят: церковь Сурб Аствацацин (1196г.), церковь Сурб Григор Лусаворич (1241г.) притвор (1203г.), книгохранилище с колокольней (1291г.), здание школы (XIII в.), галерея (XIII в.), часовня (XIII в.). Главные церкви монастыря принадлежат к крестовокупольному типу.

Интерес представляет церковь Сурб Григор Лусаворич – небольшое сводчатое сооружение, повторяющее тип однонефных базилик Армении V в. ЕЕ интерьер отличается нарядным декором, алтарная апсида оплетена гирляндами изящного растительного, чередующегося с геометрическим орнамента. Внешнее убранство церкви не менее богато. Тимпан стрельчатой арки западного входа заполнен тончайшим узором, образующим розетки, аналогичным узором покрыт прямоугольный пояс, обрамляющий портал. Резьба создает впечатление кружевной ткани.

Монастырское книгохранилище с колокольней примыкает к обширному зданию школы. Его значительная площадь (195кв.м), а также имеющиеся исторические упоминания дают основания предполагать, что здесь не только занимались воспитанники, но и составлялись и переписывались рукописи. Стены этого прямоугольного помещения сложены из крупных камней грубой тески, в нем сохранились гнезда деревянных балок перекрытия.

В Гошаванке сохранились оригинальные образцы хачкаров. Особенно выделяются работы резчика Погоса. Лучший из них – хачкар 1291г., он установлен слева от входа в церковь Сурб Григор. Имя резчика можно прочитать в нижней звезде его левой стороны. Другой знаменитый хачкар того же мастера, расколоты посередине, находится в Музее истории Армении.

Севанаванк (арм. Սեւանավանք)

Севанаванк (арм. Սեւանավանք) — монастырь на северо-западном побережье озера Севан, провинция Гехаркуник, Армения. Комплекс строений расположен на одноимённом полуострове Севан, который ранее являлся небольшим островом.

В конце VIII века на острове Севан 

обосновались несколько монахов, которые построили здесь свои кельи и часовню. Благодаря выгодному положению острова их количество увеличилось, началось активное строительство монастыря. Для возведения стен в скале вокруг острова был вырублен уступ, на который уложили большие каменные блоки. Стена опоясала остров, а над ней была сооружена сторожевая башня с воротами. Далее монахи построили три церкви, кельи и хозяйственные постройки.

Монастырь основан в 874 году принцессой Мариам — дочерью Ашота I Багратуни, и супругой князя Гегаркуника Васака Габура. В монастыре некоторое время жил царь Армении Ашот Железный. Рядом со стенами обители он дал сражение арабским воинам, которые подошли к берегу Севана. В битве участвовали и монахи Севанаванка, которые по случаю победы объявили её волей Провидения.В XVI—XVII веках были разрушены стены монастыря, а в 1930 году с острова уехал последний монах.

Сегодня монастырь вновь действует, при этом в нём имеется духовная семинария имени Вазгена I.

До наших дней сохранились небольшие трехапсидные крестово-купольные Сурб Аракелоц и Сурб Аствацацин (871—874). Резные деревянные двери церкви Аракелоц и резные капители её гавитахранятся в Историческом музее в Ереване.

Монастырь расположен в 6 км восточнее города Севан, на полуострове Севан. До обмельчания озера полуостров был небольшим островом, отдаленным от материка трехкилометровым проливом.

В конце VIII в. на острове обосновались несколько монахов. Они построили часовню и кельи. Выгодное положение острова способствовало увеличению монашеской братии, началось активное строительство монастыря.

Первым делом стали возводить стены, для чего в скале вокруг острова вырубили уступ и уложили на него большие каменные блоки. Стена опоясала остров, над нею была выстроена сторожевая башня с небольшими воротами. После этого были возведены три церкви, кельи и хозяйственные постройки.

Церкви Сурб Аракелоц и Сурб Аствацацин (871-874) сохранились до наших дней. Это небольшие трехапсидные крестово-купольные церкви. Отличает их характер кладки, выполненной в церкви Аствацацин из чисто тесанных и хорошо пригнанных в швах камней. Резные деревянные двери (1176г. и 1486г.) церкви Аракелоц и резные капители ее гавита (в развалинах) хранятся в Историческом музее в Ереване.

Жизнь монастыря не особенно богата событиями. Самое яркое относится к концу IX в., когда в нем некоторое время обитал армянский царь Ашот Железный. Отсюда им было дано сражение арабам, вышедшим к берегу Севана. В этом сражении, кроме малочисленного отряда армянского царя, участвовала и монашеская братия. Победа над арабами была полной. Монахи отнесли ее к воле Проведения, Ашот к своей доблести.

Этот эпизод армянской истории описан в романе «Геворк Марзпетуни» писателя Мурацана (1854-1903г.), памятник которому установлен у дороги Севан-Дилижан, близ села Цовагюх.

Свои стены монастырь утратил в XVI-XVII вв. В 1930г. последний монах покинул остров и обитель надолго прекратила свое существование. В настоящее время монастырь вновь действует, в нем имеется духовная семинария им. Вазгена I, расположенная чуть ниже церквей. 

Ахпат (арм. Հաղպատ)                                         

Ахпат (арм. Հաղպատ) — действующий монастырь в одноименном селе Ахпат на севере Армении в 10 км от города Алаверди. Ахпатский монастырь — значительный памятник градостроительства средневековой Армении, отличается единством и компактностью асимметричной планировки, красивым силуэтом на гористом рельефе местности. Монастыри Ахпат и Санаин в 1996 году включены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
   Монастырь расположен на небольшом плато, 
окруженном ущельями. Основан в 976 году при Ашоте III Милостивом. В основании монастыря значительную роль сыграла царица Хосровануш. В X—XIII вв. был одним из центров духовной культуры 

Армении, крупным монастырским владением, имевшим обширные земельные угодья. Со 2-й пол. XII в. Ахпат становится духовно-религиозным центром Ташир-Дзорагетского (Лорийского) царства. Сюда из соседнего Санаина была перенесена усыпальница царского рода лорийских Багратидов — Кюрикидов. В 1081 г. в Ахпате был рукоположен в католикоса армянского епископ Анийский и Ширакский Барсег, что свидетельствует о всеармянском важном значении монастыря. С конца XI в. Ташир-Дзорагет, как и вся Армения, подвергается набегамтурок-сельджуков, в 1105 г. 
Территория Ташир-Дзорагета была освобождена от сельджуков и присоединена к Грузии Давидом Строителем. Со 2-й пол. XII в. Ахпат принадлежал армянскому княжескому роду Арцруни, затем Захарянам. В XV—XVII вв. влияние рода Закарянов ослабляется, отныне в монастыре пребывали владыки («парон-теры»), совмещавшие княжескую а также духовную власть. На протяжении XVII—XVIII вв. по причине частых нападений лезгинпредстоятели Ахпата вынуженно находились в Тифлисе. Во второй половине XVIII в. несколько лет в монастыре жил знаменитый поэт Саят-Нова. В позднее средневековье уделы Армянской Церкви на территории Грузии, Имеретии, Абхазии, Борчалу и Касаха, кроме Санаинского подчинялись архиепископу Ахпата. В 1822—1826 гг. из-за обострения русско-иранских отношений из Эчмиадзина в Ахпат переехал Католикос Епрем I. После присоединения Восточной Армении к России монастырь стал духовным центром Сомхита (Борчалу) и Касаха с обширными угодьями, деревнями и т.д.. В начале XX столетия Ахпат опустел лишаясь большей части своих владений. Вновь открыт при католикосе Вазгене I, в настоящее время является действующим монастырём.

Монастырь расположен примерно в 7 км восточнее Санаина. 

Так же как и в Санаине, но в меньших масштабах, здесь изучали гуманитарные науки, богословие, занимались живописью и переписывание книг. Сохранились предания о том, что в Ахпате жил ученый-монах Ованнес Имастасер. Он был славен как непревзойденный сочинитель проповедей и псалмов и в соседней Грузии, откуда к нему приезжал для благостовения царь Давид. Легенды рассказывают также о любви Ованнеса к чтению, она была столь велика, что он проводил много дней подряд в уединенной келье за чтением рукописей, не замечая течения времени и не принимая пищи. Некоторое время с 1760г. в Ахпатском монастыре жил великий армянский поэт-ашуг Саят-Нова.

В числе памятников Ахпата находится небольшая укпольная церковь Сурб Аствацацин (1025г.), крестовокупольная церковь Сурб Григор (1005г.), церковь Сурб Ншан (X в.), притвор (1257г.), книгохранилище (середина XI в.), трапезная (XIIIв.), и колокольня (1245г.). Все они, за исключение притвора и трапезной, схожи с аналогичными постройками Санаина.

Притвор квадратное сооружение с четырьмя колоннами, поддерживающими свод. Это самое большое сооружение подобного назначения в Армении. Приземистые пропорции объемов создают впечатление основательности и тяжеловесности. Интерьер очень аскетичен.

В трапезной Ахпата поражает огромное пространство внутреннего зала, разделенного по всей длине колоннами на две части. Центральные секции перекрытий завершают два восьмигранных купольных свода со световыми отверстиями. Так же как и в притворе, интерьер здесь весьма скромен.

 Агарцин (Հաղարծին)

  Агарцин ( Հաղարծին)   Название монастыря в переводе означает «игра орлов». Он расположен в горах Тавушской области Армении. Первые скромные строения его датируются историками IX веком. Здесь сохранились основные памятники монастыря. Самая древняя постройка комплекса - церковь Сурб Григор (ХI в.). Церковь снаружи имеет прямоугольную, а изнутри - крестообразную форму. В ХII-XIII вв. перед входом в церковь был построен притвор, который по-армянски назывался гавит. Он был возведен над усыпальницей, расположенной перед входом в церковь. Четыре мощные колонны и восемь полуколонн поддерживают сводчатый купол здания. На куполе находится световое отверстие – ердик, которое играло роль дымохода в древнеармянских зданиях. Наружные стены выложены из гладких сероватых камней, а внутри здание имеет богатое убранство. Одинаковые архитектурные элементы выглядят совершенно по-разному, будь то колонны, оконные проемы или своды. Все вокруг украшено барельефным узором. Тут и различные орнаменты, и человеческие фигуры, и птицы. 

Главная церковь Сурб Аствацацин (Св. Богородицы) возведена в 1281 году. Если стоять в центре церкви и спеть, то голос будет слышан далеко за пределами монастыря. Акустика армянских храмов до сих пор является тайной для современных архитекторов. Ведь при строительстве новых церквей не удается достичь той глубины звучания, которая отражается в стенах древних церковных строений. Сурб Аствацацин – самое крупное сооружение ансамбля. Его высокий купол состоит из 16 граней и украшен изящными арками. Портал входа богато украшен живописной резьбой. На одной из стен находится барельеф с изображением двух людей в монашеском одеянии, а между ними высечен макет церкви и изображение голубя с распахнутыми крыльями. 

Далее в комплексе находится церковь Сурб Степанос (1244 г.). Эта постройка является миниатюрной копией главного собора. На южной стене расположены солнечные часы. Здесь также сохранилась надпись о реставрации церкви в ХVII веке, а рядом находится часовня XII века, а также усыпальница царского рода Багратуни, датируемая XII веком и притвор - гавит вышеназванной церкви Сурб Григор. К сожалению, сохранились лишь надгробные плиты с именами царя Смбата и царя Гагика из рода Багратуни. Монастырь находится в окрестностях курортного Дилижана. Он окружен густыми лесами, живописным горным ландшафтом. Сам памятник архитектуры сливается с природой. 

Духовенство Агарцинского монастыря способствовало развитию образования в стране, участвовало в упорной и длительной борьбе по защите устоев Армянской Церкви. На его территории действовала монастырская школа, ее строение почти неизмененным сохранилось до наших дней. Здесь обучали и духовным, и светским дисциплинам. Войдя в эту школу сегодня, представляешь, как несколько сот веков назад здесь обучали музыке по древнеармянским нотам - хазам. 

На территории ансамбля находится также трапезная, построенная в 1248 году. Это один из лучших памятников средневековой Армении. Здание трапезной - это прямоугольное помещение длиной около 20 метров. Двумя массивными столбами она разделена на две, почти квадратные, части. Столбы лишь отмечают границу залов, не мешая целостности его восприятия. Весь огромный зал трапезной перекрыт сетью перекрещивающихся арок. Массивные и тяжелые, они нарочно очень низко опущены на пристенные колонны. Благодаря этому визуально увеличен их пролет, что придает легкость всей конструкции. В центрах купола каждой из частей трапезной находятся восьмигранные световые отверстия - ердики, служащие не только для выхода дыма, но и для освещения внутреннего пространства. Поскольку трапезная предназначалась для приема многочисленных гостей и богомольцев, вдоль стен располагались длинные каменные скамьи. Широкий арочный проем в ее западной части, вероятно, был предусмотрен для входа и выхода многочисленных паломников и внесения больших котлов с пищей. 

Рядом с трапезной сохранились остатки кухни. Здесь сохранился и tonir (тоныр) – углубление в рост человека, стены которого лепились из глины. Здесь и сегодня выпекают знаменитый армянский хлеб – лаваш. о своим сегодняшним формам Агарцин, видимо, был не маленьким поселением. В густой траве тут и там разбросаны хачкары, украшенные затейливой резьбой. Об Агарцине сложено много легенд. Одна из легенд гласит о несметных сокровищах, будто бы спрятанных в его стенах и окружающих скалах. Эта легенда до сих пор остается головной болью для охранников памятника. Горе- кладоискатели ухитряются порыться здесь и там как внутри, так и за стенами комплекса. И все же главным сокровищем Агарцина является красота его по-спартански скромных и геометрически простых строений, присущих каменистой Армении, затерянных в самой гуще леса.

         Аричаванк(арм.Հառիճավանք)

Аричаванк (арм. Հառիճավանք) — армянский средневековый монастырский комплекс XIII века. Древнейшая постройка комплекса относится в VII веку — это церковь св. Григория построенный под архитектурным влиянием церквиМастара. Сохранились также руины однонефной церкви V века. Центр архитектурного комплекса составляют 2 церкви и притвор —гавит. Главная церковь Сурб Аствацацин (Богородицы) построена в 1201 году Инавэ и Закаре Закарянами. По архитектурe монастырь крестообразный купольный зал с 4 двухэтажными приделами, купольный барабан украшен резными колоннами. Церковь украшает двадцатигранный барабан с тройными колонками на гранях. Этот стиль позже был развит в храме Гандзасар. Kрестообразные фасады церкви украшены богатым орнаментами, рельефами сирина с женской головой с короной, голубей и т. д., а на западной щипце помещен каменный макет храма. Надпись на карнизе левой части восточного фасада гласит: «Господи, помилуй потрудившихся. Аминь». Князем Ваграмом Хечупом был пристроен также притвор (до 1224 г.), который включает в себе северную ветвь церкви Григория. Руины другого притвора находятся на южной части церкви Григория.

С 1850 года церковь Аричаванк являлось летней резиденцией Эчмиадзинского католикоса.

 Монастырский комплекс Арича находится в одноименном селении Ширакского марза, на мысе, образуемом неглубокими ложбинами с, протекающими в них, речками. В селении, известном со II века до н.э., сохранились руины древнейших укреплений.

Эчмиацин  ( Էջմիածին)

   Гарни  (арм. Գառնի ) 

Гарни́ (арм. Գառնի, [gařní]) — древнеармянский языческий храм I в. н. э. в Армении. Находится в 28 км от Еревана в марзе Котайк, в долине реки Азат, рядом с селом Гарни. Храм был восстановлен из руин в советское время.Крепость Гарни упоминается Тацитом в связи с событиями в Арме­нии ещё в первой половине I в. н. э. Об этой надписи имеются упоминания у Мовсеса Хоренаци, который приписывал её, как и перестройку крепости, Трдату III Великому(286—330 г.). Крепость Гарни одно из ярких свидетельств многовековой культуры дохристианского периода Армении. Крепость Гарни начали строить еще во II веке до нашей эры и продолжали застраивать в течение античной эпохи и частично в средние века. В конечном итоге армянские правители сделали ее неприступной. Цитадель защищала жителей от иноземных нашествий более 1000 лет.

Армянские цари очень любили это место — и не только из-за ее неприступности, но и по причине потрясающего климата — и превратили его в свою летнюю резиденцию. Крепость Гарни находится в 28 км от столицы Армении — Еревана. В стратегическом отношении местоположение Гарни было выбрано чрезвычайно удачно. Согласно найденной на территории Гарни урартской клинописи крепость эта была завоевана урартским царем Аргишти в первой половине VIII века до нашей эры, после чего он собрал население Гарни в качестве рабочей силы и направился в сторону современного Еревана, где построил крепость Эребуни, впоследствии ставшей Ереваном.

Крепость Гарни занимает господствующий над прилегающей местностью треугольный мыс, огибаемый рекой Азат с двух сторон, глубокое ущелье, а отвесные склоны служат неприступным естественным рубежом. Ущелье примечательно своими изумительными, кажущимися искусственными склонами, которые состоят из правильных шестигранных призм. Последние тянутся от подножья до верха ущелья и имеют название «Симфония камней». В остальной части крепости создана мощная оборонительная система — могучая крепостная стена с четырнадцатью башнями.

На том участке, где подход к крепости был осложнён природными условиями, башен меньше, они поставлены на расстоянии 25-32 м друг от друга. А там, где противник мог сравнительно беспрепятственно подойти к стенам, башни возведены чаще и находятся на расстоянии 10-13,5 м друг от друга. Башни имели прямоугольную форму. На Армянском нагорье прямоугольные башни существовали еще с урартских времен.

Как крепостные стены, так и башни построены из больших глыб местного голубоватого базальта, без раствора и соединены железными скобами, углы соединения залиты свинцом. Крепостные стены имеют толщину 2,07-2,12 м и длину по всему периметру (вместе с башнями) 314,28 м. В отдельных местах сохранилось 12-14 рядов высотой до 6-7 м. 

Историко-архитектурный комплекс Гарни находится рядом с одноимённым современным посёлком. Храм Гарни — единственный сохранившийся на территории Армении памятник, относящийся к эпохе язычества и эллинизма.

Храм сложен из блоков гладкотесанного базальта. Камни длиной около двух метров, скреплены скобами и штырями. Xрам выстроен в эллинистических архитектурных формах. По всей ширине фасада тянутся девять массивных ступеней высотой 30 сантиметров, которые придают сооружению величественность и торжественность. Пилоны по сторонам лестницы украшены рельефами. На них изображены обнаженные атланты, стоящие на одном колене, с воздетыми вверх руками, поддерживающие жертвенники. Xрам по всей своей композиции является периптером. План представляет собой прямоугольный зал с портиком, снаружи он окружен колоннами. Детали храма, в отличие от единообразия, имеющего место в греко-римских сооружениях, разработаны с многообразием, присущим местному искусству. В орнаменты наряду с многочисленными вариантами акантового листа введены армянские мотивы: гранат, виноград, листья орешника, цветы. Резьба по базальту свидетельствует о первоклассной работе армянских мастеров. В прямоугольное святилище, перекрытое сводом, ведут неглубокие сени, вход украшен богато орнаментированным наличником. Размеры святилища невелики. Здесь находилась только статуя божества. Этот небольшой храм обслуживал царя и его семью. Полы украшены эллинистической мозаикой.